Культура аргентины. Религия в аргентине Государственное устройство Аргентины

Туристы очень удивятся разнообразию Аргентины. В этой южноамериканской стране есть огромные степи – пампасы, в также лунные пейзажи и тропические леса, потрясающие ледники и субантарктическая природа, знаменитые водопады Игуасу, исторические памятники, богатая история, разнообразные традиция и самобытная культура, горнолыжные курорты и отличные пляжи, некоторые из которых считаются лучшими во всей Южной Америке. Не стоит также забывать про мегаполис Буэнос-Айрес, аргентинский футбол и про аргентинское танго – всего этого очень много в Аргентине!

География Аргентины

Аргентина располагается в южной части Южной Америке. На западе и юге Аргентина граничит с Чили, на севере – с Парагваем и Боливией, а на северо-востоке – с Уругваем и Бразилией. На востоке страна омывается Атлантическим океаном. Общая площадь этого государства, включая и острова, – 2 766 890 кв. км., а общая длина государственной границы – 9 665 км.

В центре и на востоке Аргентины находятся плодородные низменности, которые называются пампасы, на западе – горная цепь Анды, на северо-западе вулканическое плато Пуна, на севере - равнина Гран-Чако. Самая высокая местная вершина – гора Аконкагуа, чья высота достигает 6 962 метров.

Основные аргентинские реки - Парана (4 880 км), Пилькомайо (1 100 км), Парагвай (2 621), Колорадо (1 000 км) и Рио-Негро (550 км).

Столица

Буэнос-Айрес - столица Аргентины. Население этого города сейчас составляет более 3 млн. человек. Испанцы основали Буэнос-Айрес в 1536 году.

Официальный язык Аргентины

Официальный язык – испанский.

Религия

Более 92% жителей – христиане (из них 70-90% считают себя католиками).

Государственное устройство Аргентины

Согласно Конституции, Аргентина – эта конституционная республика во главе с Президентом, которого избирают на 4 года. Исполнительная власть принадлежит Президенту, Вице-президенту и Кабинету министров в составе 15 министров с председателем.

Двухпалатный аргентинский парламент называется Национальный Конгресс, он состоит из Сената (72 сенатора) и Палаты депутатов (257 депутатов).

Основные политические партии – «Фронт за победу», «Гражданская коалиция», «Соцпартия» и «Гражданский радикальный союз».

Административно страна делится на 23 провинции и один федеральный округ с центром в Буэнос-Айресе.

Климат и погода

Климат умеренный, на юго-востоке – засушливый, а на юго-западе (Патагония) – субантарктический. Климат в пампасах, несмотря на их бескрайность, равномерен. Осадков больше всего выпадает на западе, а меньше всего – на востоке страны. В Буэнос-Айресе среднегодовая температура воздуха составляет +16С, а среднегодовое количество осадков – 94 см.

Самый теплый месяц в Аргентине – январь, а самые холодные – июнь и июль. В Буэнос-Айресе можно отдыхать круглый год, т.к. там мягкая зима (май-сентябрь) и жаркое лето (ноябрь-март).

Водопады Игуасу также можно посещать круглогодично, хотя в летние месяцы (ноябрь-март) там может быть особенно жарко и влажно.

Лучшее время для посещения озер в горах – с ноября по март, когда погода там похожа на климат в Северной Европе. По Центральной Аргентине можно путешествовать круглый год – там хороший континентальный климат.

Океан у берегов Аргентины

На востоке страна омывается Атлантическим океаном. Общая длина береговой линии – 4 989 км. Ветры с Атлантического океана оказывают очень заметное влияние на аргентинский климат.

Реки и озера

Реки Парана, Парагвай и Уругвай образуют основную речную систему в этой стране. Недалеко от Буэнос-Айреса реки Парана и Уругвай присоединяются друг к другу, образуя лиман Рио-де-ла-Плата. На реке Игуасу, которая является притоком Параны, находятся знаменитые водопады Игуасу.

Другие большие аргентинские реки - Пилькомайо (1 100 км), Колорадо (1 000 км) и Рио-Негро (550 км).

В Национальном парке Науэль Хуапи, в северной Патагонии, располагается красивейшее аргентинское озеро – Науэль Хуапи.

Культура Аргентины

На культуру Аргентины огромное влияние оказали выходцы из Европы. В эту южноамериканскую страну в массовом порядке ехали не только испанцы, португальцы, англичане, скандинавы, итальянцы, но и украинцы. Поэтому можно только представить разноплановый характер аргентинской культуры.

Ежегодно в январе, феврале и марте практически без перерыва проводятся фестивали и праздники - фестиваль Танго в Буэнос-Айресе, фестиваль Луис-Палау в Мендосе, фестиваль Фериагро-Аргентина, Страстная неделя в Сальте. Поэтому мы рекомендуем туристам выбирать именно эти месяца, если они хотят посетить Аргентину.

Аргентина является родиной танца «танго». Несмотря на то, что сейчас танго относится к «бальным» танцам, для аргентинцев он по-прежнему является народным танцем.

Кухня Аргентины

Аргентинская кухня сформировалась под влиянием кулинарных традиций местных индейцев, испанцев, итальянцев, и даже французов. Итальянцы, например, принесли в аргентинскую кухню различные пасты и пиццы, а французы – выпечку. Будьте готовы к тому, что в аргентинской пицце будет очень много начинки (такова местная специфика). В некоторых районах Аргентины есть даже немецкие и валлийские блюда, т.к. там компактно селились выходцы из Германии и Уэльса. Больше всего эта страна знаменита своими блюдами из жареной говядины (в Патагонии преобладают, впрочем, блюда из мяса козы и ягненка).

Аргентинские стейки из говядины очень вкусны уже сами по себе, однако местные жители добавляют в них еще оливковое масло и специи, что делает такое блюдо просто фантастическим.

Помимо стейков, в Аргентине туристам мы рекомендуем попробовать «asados» или «parillas» (говядина на гриле), «Locro» (свинина, тушеная с белой фасолью и кукурузой), «Carbonado» (говядина со свежими овощами, яблоками и персиками), «Cazuela Gaucho» (курица с тыквой), «Humitas» (кукурузные пирожки), блинчики с мясом, «Tamales» (кукурузные лепешки с мясом).

Самый популярный местный десерт - «Dulce de Leche», который можно отнести к своего рода сгущенке.

Традиционные безалкогольные напитки – фруктовые соки, молочные коктейли, кофе, и, конечно, «парагвайский чай» мате (тонизирующий напиток из листьев падуба), который пьют в горячем или холодном виде.

Традиционные алкогольные напитки – вино (Аргентина входит в пятерку крупнейших производителей вина в мир), виски, джин и пиво.

Достопримечательности Аргентины

Аргентина предлагает туристам огромное количество достопримечательностей, которые обязательно нужно посетить. Правда, за одну поездку даже маленькую часть из них невозможно будет увидеть – просто не хватит на все времени.

На реке Игуасу, возле границы с Бразилией и Парагваем, находятся знаменитые водопады Игуасу. В этом районе насчитывается 275 водопадов, самый грандиозный из них – водопад Игуасу, чья ширина достигает 4 километров. Ежегодно эти водопады посещают более 1 млн. туристов.

Многие туристы посещают Южную Патагонию для того, чтобы увидеть ледник Перито-Морено, чья площадь достигает 250 кв. км. Ученые утверждают, что в этом леднике находится один из самых больших запасов в мире питьевой воды. Ледник Перито-Морено распологается в нескольких минутах езды от города Эль-Калафате, и примерно в трех часах полета от Буэнос-Айреса.

Рекомендуем также обратить внимание на аргентинские заповедники, парки и ботанические сады. Это, прежде всего, национальные парки Игуасу, Лос-Менхирас, Лос-Кадонес и ботанический сад возле города Пуэрто-Игуасу.

Города и курорты

Самые большие города – Кордоба, Росарио, Мендоса, Ла-Плата, Тукуман, Мар-дель-Плата, Санта-Фе, а также Буэнос-Айрес.

Примерно в 400 километрах от Буэнос-Айреса находится пляжный курорт Мар-дель-Плата, который многие считают лучшим морским курортом во всей Южной Америке.

Другие популярные пляжные аргентинские курорты - Тигре, Пинамар (в его окрестностях растут густые сосновые леса), Мирамар. Рекомендуем также обратить внимание на курортный город Лас Грутас в провинции Рио-Негро в Патагонии. Этот курорт очень популярен у аргентинцев.

Семейные пары для пляжного отдыха часто выбирают Энтре-Риос, который не относится к шумным курортам, но зато в его окрестностях есть горячие источники, лес и озера.

На юге в Патагонии на высоте 1 000 метров над уровнем моря находится самый известный аргентинский горнолыжный курорт Барилоче. Там есть 70 километров трасс для лыжников разной квалификации (эти трассы обслуживают 20 подъемников). Другие популярные аргентинские горнолыжные курорты – Чапелько, Каваху, Кастор, Ла-Хойя, Пенитентес и Байо.

Вообще, сезон катания на лыжах в Аргентине продолжается с мая по сентябрь.

Сувениры/покупки

Чаще всего из поездки по Аргентине туристы привозят изделия из кожи (ремни, портмоне, кошельки, сумки), летние матерчатые тапочки «Эспадрильи», различные футбольные сувениры, латиноамериканскую сгущенку «Dulce de Leche», калебасу с бомбильей (кувшинчик с трубкой для приготовления мате), вино.

Часы работы учреждений

Банки:
Пн-Пт: 09:00/10:00 -15:00

Магазины:
Пн-Сб: 09:00/10:00 - 18:00/21:00

Виза

Украинцам для посещения Аргентины нужно оформить визу.

Валюта Аргентины


Какая религия в Аргентине основная, во что верят ее жители и кому молятся? Это все нужно знать вне зависимости от того, едете ли вы туда по делам, в гости или просто на отдых. Аргентина является самой «европейской» страной на южноамериканском континенте, поскольку 97% ее населения являются потомками европейских переселенцев (немцев, испанцев, итальянцев, русских, армян, евреев и др.). Доля местного, аборигенного населения составляет всего лишь 3%.

На протяжении большей части своей истории Аргентина была (и остается) христианской страной. Доминирующей религией здесь является католицизм, который был принесен в страну испанскими завоевателями, а затем постепенно видоизменялся, испытывая влияние переселенцев из других регионов Земли.

Вера в шаманизм и духов природы, существовавшая прежде у индейцев, сделала их легче поддающимися проповедям пятидесятников, чем представителей других религий. Их потребность в новом источнике веры и силы, способном вернуть им надежду на лучшее будущее, позволила им принять святой дух, познаваемый ими в момент экстаза как новый источник силы, который они могли трактовать в свете привычных им шаманских практик и приемов целительства.

Ученые до сих пор не могут прийти к однозначному выводу относительно точного количества верующих, принадлежащих к этой конфессии. Статистические данные колеблются от 70% в некоторых источниках до 90% в других.

Справочник ЦРУ сообщает о том, что католиков в стране 92%, но только 20% из них посещает церковь регулярно. Однако там не уточняется, когда эта информация была получена.

Католические практики включают в себя большое количество элементов синкретизма, особенно в районах проживания коренных народов, когда во время обрядов и церемоний в церкви или дома вместе с иконами и другими религиозными символами католицизма используются амулеты и прочие атрибуты прежних верований индейцев.

В последние годы в стране наблюдается увеличение количества протестантов, или евангелистов (Evangelicos). Если по данным опроса 2008 года протестантами называли себя около 9% от общей численности населения, то в 2013 году таковыми считали себя уже 15%, из них 9% утверждали, что они — пятидесятники.

Ислам и Иудаизм

В Аргентине самое большое исламское меньшинство в Латинской Америке, поскольку именно туда в 20 веке переселилось значительное количество иммигрантов из Турции. В основном это были сирийские и ливанские арабы. Хотя точная информация недоступна, но предполагается, что только четверть из них была мусульманами, а оставшаяся часть переселенцев являлась христианами, в том числе армянского происхождения. На сегодняшний день насчитывается около 3,5 млн аргентинцев, считающих себя потомками этих иммигрантов.

В Аргентине самое большое количество еврейского народа в Латинской Америке, их численность составляет примерно 300 тыс. человек. И хотя это менее 1% всего населения Аргентины, в столице страны живет седьмая по величине еврейская община в мире.

Православные церкви

Впервые аргентинская земля увидела православных христиан в 1860-х годах. Переселенцы из Сирии и Ливана бежали из Турции от гонения со стороны мусульманского мира. Затем сюда начали переселяться греки и славяне, в основном далматинцы и сербы, покидающие свою землю из-за давления и гонения со стороны католиков, после стали появляться румынские и болгарские переселенцы. В стране, где властвовало католичество, им нужны были свои храмы.

Православная Церковь в Сан Тельмо

Православные церкви в Аргентине появились впервые в 1888 году, когда в частном доме в Буэнос-Айресе был открыт первый православный храм в Южной Америке, где верующие всех национальностей молились вместе.

А в 1988 году, ровно через 100 лет, одну из площадей Буэнос-Айреса переименовали в честь равноапостольного князя Владимира и установили ему там бронзовый памятник.

Благовещенский собор в Буэнос-Айрес

Сегодня в Аргентине действует несколько православных епархий и юрисдикций:

  • Митрополит Силуан возглавляет самую большую в стране по числу прихожан Аргентинскую митрополию Антиохийского патриархата.

  • Митрополит Тарасий возглавляет Буэнос-Айресскую и Южноамериканскую митрополию Константинопольского патриархата, куда входят 9 приходов.

  • Митрополит Платон управляет Аргентинской и Южноамериканской епархией Московского патриархата, куда тоже входят 9 приходов.

  • Южноамериканская епархия Русской Православной Церкви за границей не имеет руководителя, его функции выполняют 5 священников, которые разъезжают по стране, чтобы наставлять 12 приходов.

Сербская Православная Церковь также имеет 4 прихода в Аргентине, а Румынская Православная Церковь — только один.

Армяне в Аргентине

Когда армяне в начале 20 века массово переселялись на американский континент, спасаясь от турецкой резни, они осели в основном в Аргентине и Бразилии, начали обустраиваться, обживать новые территории и строить армянские церкви. Только в Буэнос-Айресе в настоящий момент действуют 6 православных, две евангелистские и одна католическая армянские церкви.

Когда армянская община в Буэнос-Айресе разрослась, а своей церкви у нее все еще не было, представители общины взяли в аренду столичную англиканскую церковь. Английские священники, проводившие богослужения, читали проповеди, которые были специально переведены для этой цели с армянского языка. В 1938 году была построена первая армянская церковь в Аргентине.

Сегодня в этой стране проживает 130 000 армян, а армянских церквей в Аргентине насчитывается уже 9.

Совсем недавно, в 2016 году, столичная церковь Святого Григория (Catedral de San Gregorio el Iluminador), находящаяся в квартале Палермо, была включена в официальный путеводитель Буэнос-Айреса. Служба в ней проходит на армянском языке.

Святые места

Многие аргентинцы совершают ежегодные паломничества к святым местам и местным святыням. Самым популярным местом является Лухан, который находится в 65 км к западу от Буэнос-Айреса. Каждый год тысячи людей совершают паломничество туда пешком из Буэнос-Айреса в честь покровительницы Аргентины Богоматери Луханской. По рассказам очевидцев, в 1620 году статую Богородицы перевозили из города в город на телеге, и на реке Лухан телега застряла и не могла сдвинуться с места. Только когда корзинку с Мадонной сняли с телеги, лошади снова тронулись в путь. Это было истолковано как чудо и знак того, что Дева хочет остаться в этом месте. Сегодня там, где когда-то стояла часовня, выстроена Базилика Богоматери.

католический храм в городе Лухан

Статуи Девы Марии и Христа Чудотворца находятся с Соборе Святого Франциска в центре города Сальта. Статуи являются гордостью города. Рассказывают, что они вырезаны из дерева в 16 веке и обладают чудотворной силой, так как помогли остановить разрушительное землетрясение. Множество паломников стремится прикоснуться к фигурам и попросить исцеления.

Собор Святого Франциска в центре города Сальта

[Аргентинская Республика; испан. La República Argentina], гос-во в Юж. Америке. Территория: 2780,4 кв. км. Столица: Буэнос-Айрес (с пригородами 11 298 тыс. чел.). Крупнейшие города: Кордова (1208 тыс.), Санта-Фе (1118 тыс.), Сан-Хусто (Ла-Матанса) (1120 тыс.), Мендоса (770 тыс.). Гос. язык: испанский. География. На востоке омывается Атлантическим океаном и граничит с Уругваем и Бразилией, на западе - с Чили, на севере с Боливией. По зап. границе страны тянутся хребты Анд с высочайшей в Америке вершиной Аконкагуа (6960 м) и просторы лесостепи. Бо́льшую часть территории занимают равнины Чако-Аустраль и Пампы. Население: 39, 5 млн. (2005). Аргентинцы - в основном потомки переселенцев из Испании и Италии. Индейское население (отчасти смешанное) составляет 4,5%, причем представители исконных народностей (мапучес, коллас, тобас, матакос) - 1%. Наиболее многочисленное в Лат. Америке поселение евреев - 250 тыс. (0,7%, 2/3 живут в Буэнос-Айресе). Между 1857 и 1950 гг. в А. прибыли более 4 млн. иммигрантов, в основном европейцы, 1,5 млн. из них - в первые годы после второй мировой войны. В стране имеются крупные колонии немцев; проживают ирландцы, поляки, арабы, русские. Укр. поселенцы стали приезжать с кон. XIX в. Основная масса населения сосредоточена в центральных и сев. районах страны. 88% населения живет в городах. Гос. устройство. А.- федеративная республика с президентской формой правления. Состоит из 23 провинций и столичного федерального округа. Глава исполнительной власти - Президент аргентинской нации. Каждая из провинций имеет свою конституцию, составленную в соответствии с принципами общенациональной конституции, а также свои законодательные собрания и органы местного самоуправления. Федеральная форма правления во многом ограничивает автономию провинций и сохраняет довольно сильную центральную власть. Высший законодательный орган - Национальный конгресс, состоящий из палаты депутатов и сената. Основной закон - Конституция, принятая в 1853 г. и действующая поныне с многочисленными поправками (последние внесены в 1994).

Религия

Католики составляют 89% населения (2001). Католич. Церковь имеет в А. 13 архиеп-ств (Баия-Бланка, Буэнос-Айрес, Кордова, Корриентес, Ла-Плата, Мендоса, Парана, Ресистенция, Росарио, Сальта, Сан-Хуан, Санта-Фе, Сан-Мигель-де-Тукуман), к-рые включают 46 еп-ств; 3 прелатуры. Высший орган католич. Церкви в А.- Национальная конференция епископов. Иерархия Церкви представлена 23 архиепископами, в т. ч. 2 кардиналами, 78 епископами (2001).

Католиков вост. обряда объединяют Украинская епархия (центр - Буэнос-Айрес) и Маронитская епархия (Центр - Асунсьон, Парагвай).

Правосл. Церковь

Протестант. церкви и секты

(2%) - лютеране, кальвинисты, пятидесятники, баптисты (0,16% - 1998), адвентисты седьмого дня и др.

Иудеев

Особенностью статуса Церкви в колониальную эпоху в Лат. Америке вообще и в А. в частности было данное папой Александром VI в 1494 г. католич. монархам Испании и Португалии право контроля (патроната) над Церковью в Нов. Свете, т. к. из-за большой удаленности от Рима и недостатка средств Римско-католическая Церковь не могла осуществлять «пропаганду веры» среди аборигенов вновь открытых земель без опоры на светскую власть. Со временем короли расширили свои полномочия, и зависимость Церкви от короны сделалась почти абсолютной. Короли обладали суверенными правами в вопросах учреждения еп-ств, назначения епископов, строительства церквей. В их ведении были сбор и распределение церковной десятины. Папские послания в колонии и корреспонденции епископов в Рим должны были получить апробацию короля. Свое вмешательство в дела Церкви светская власть компенсировала предоставлением ей исключительных привилегий. Католицизм был объявлен гос. религией. На окраинных территориях миссионер был не только духовным главой, но выполнял и государственно-адм. функции. Переплетение церковной и гос. властей было настолько тесным, что Церковь фактически превратилась в часть гос. системы. Евангелизация носила во многом формальный характер, религ. функции священников зачастую сводились к обрядности, а католич. исповедание веры дополнялось местными этно-религ. традициями. Эти особенности церковной практики колониального периода частично сохранились до наст. времени.

Особую роль играл орден иезуитов. На территории, где отсутствовала испан. администрация, в 1609 г. они создали т. н. Иезуитскую республику с высочайшего позволения испан. короны. Власть осуществляли члены ордена. Установленные здесь порядки и образ жизни туземцев отличались в лучшую сторону от тех, что установили испан. наместники и их окружение в др. регионах. Приобщая индейцев-гуарани к европ. культуре и хозяйственным навыкам, иезуиты установили жесткую дисциплину. В XVIII в. под их контролем находилось ок. 300 тыс. индейцев.

В 1759 г. королем Португалии, а в 1767 г. королем Испании были приняты решения по изгнанию иезуитов из их гос-в и колоний. Причиной стали приобретенное экономическое и политическое могущество ордена, самостоятельность, глубокая вовлеченность в дворцовые интриги. Орден не облагался никакими налогами в пользу гос-ва, не подчинялся не только светской власти, но и власти епископов, признавая только власть генерала ордена и папы. В 1768 г. иезуитские миссии были переданы в гражданское управление.

К 1810 г.- началу войны за независимость - численность населения А. едва достигала 400 тыс. Церковь включала 3 еп-ства. Война и последующее гос. строительство привели к пересмотру отношений между гос-вом и Церковью и внесли раскол в ряды духовенства и мирян. Одни священнослужители, в основном архиереи - испанцы по происхождению, встали на защиту колониального режима. Другие, в большинстве креолы, приветствовали участников освободительного движения и присоединились к ним; нек-рые из них вошли в Патриотическую хунту, организованную лидерами движения, заседали в народных ассамблеях. Под главенством свящ. Каэтано Родригеса была составлена Декларация независимости. Духовенство, поддержавшее борьбу за независимость, оказывало и материальную помощь движению.

Конституционная ассамблея в 1813 г. приняла решения, ставившие аргентинскую Церковь и монашеские ордена в независимое положение от церковных властей вне пределов Объединенных провинций Рио-де-ла-Платы, т. е. порывались связи с Испанией и Ватиканом. Был принят и ряд др. ограничительных мер, включая роспуск трибунала инквизиции. В 1818 г. представителям духовенства, не принявшим аргентинского гражданства, предписывалось покинуть страну. Первая конституция (1819) А. (тогда еще Объединенных провинций Рио-де-ла-Платы) утвердила католицизм, представлявший традиц. религию в стране, гос. религией, а также унаследованное от испан. короны право патроната над Церковью. Допускалось церковное представительство в сенате; архиепископы и епископы становились субъектами гражданского судебного права.

В 1822 г. были проведены кардинальные реформы. Инициатором реформ в отношении Церкви стал главный министр правительства Б. Ривадавия. Отменялась церковная десятина, Церкви гарантировалось обеспечение из общественного бюджета; были приняты дисциплинарные меры в отношении религ. орденов и мон-рей: нек-рые из них были запрещены, а их собственность конфискована, собственность остальных бралась под правительственный контроль. Независимое гос-во стремилось т. о. поставить Церковь на службу своим интересам.

В 1834 г. был издан «Согласительный меморандум», ставший основой отношений гос-ва и Церкви в части права патроната. Его базовые принципы содержались в 14 пунктах. Среди них - право подвергать цензуре папские документы, выдвигать кандидатов на церковные должности, устанавливать границы церковных округов. Епископы должны были клятвенно признавать национальный патронат, присягать на верность правительству и т. п.

Принятая в 1853 г. конституция объявляла о «поддержке государством Римской католической Церкви» в отличие от предыдущего признания католицизма гос. религией. За гражданами признавалось право свободного исповедания религий. Президент должен был быть только католиком. Т. о. конституционно закреплялось право патроната и перечислялись полномочия президента в этой части. Ватикан отказался признать принцип патроната, и потому конкордат с Ватиканом никогда не был заключен. Тем не менее состоялся обмен представительствами в 1858 г. И лишь в 1927 г. представитель А. в Ватикане был возведен в ранг посла, тем самым официально установлены дипломатические отношения. Ватикан в А. представлен апостолическим нунцием.

В 1865 г. еп-ство Буэнос-Айрес, входившее в юрисдикцию архиеп-ства Чаркас (Боливия, совр. Сукре), было возведено в ранг архиеп-ства, т. о. Церковь в А. стала независимой от боливийской митрополии.

Последние десятилетия XIX в. ознаменовались усилением либеральных тенденций к секуляризации об-ва, встал вопрос о расширении религ. свобод для некатоликов, придании католицизму социальной направленности. Эти тенденции развивались в нач. XX в., когда почти 40% 6-миллионного населения составляли иммигранты. Новые поселенцы, как правило образованные и высокопрофессиональные люди, довольно быстро приобретали общественную значимость. Среди них было немало приверженцев зародившихся в Европе социалистических и анархистских идей и сторонников религ. свободы. В 1888 г. сенат принял целый ряд законов, к-рые проводили идею веротерпимости: были введены существенные ограничения на преподавание католич. катехизиса в школах; гражданский брак признавался как единственно законный с запрещением совершать до него венчание, но попытки либералов узаконить развод не удались. Был установлен гос. контроль над церковными кладбищами, созданы гражданские. В А. складывалась атмосфера, сопоставимая с уровнем европ. представлений об общественном развитии. А. явилась единственной страной в Лат. Америке, где энциклика папы Льва ХIII «Rerum novarum» (1891), положившая начало социальной доктрине католицизма, была разрешена к публикации. Отсюда она тайно распространялась по всем странам континента. Идея создания «нового католического социального порядка» зародилась как альтернатива рабочему и социалистическому движению. Появились руководимые клириками христ. движения и партии: Католическая ассоциация, Христианско-демократическая лига, Социальная лига, Дом женщин-тружениц. Позже (1931) в А. создается движение «Католическое действие», ориентированное на людей различных возрастов, пола, социального положения. В 1940 г. число его членов достигло 80 тыс. Под эгидой Церкви создавались частные учебные заведения, газеты, журналы.

При президенте Х. Д. Пероне (1946-1955) католич. Церковь подверглась тяжелым испытаниям. Поначалу епископы поддержали на выборах кандидатуру Перона, к-рый в свою очередь пообещал проводить политику в соответствии с социальной доктриной Церкви. В первые годы президентства он дал Церкви привилегии в области просвещения: вновь вводилось преподавание вероучения в начальных и средних учебных заведениях; учебники подбирались с одобрения церковных инстанций; католич. частные учебные заведения субсидировались гос-вом - Церковь получила возможность официально влиять на учебный процесс. В руководящие органы перонистской партии и в ее орг-ции были включены представители католич. духовенства в качестве «духовных ассистентов». Деятельность Перона получила одобрение Ватикана. Папа Пий XII в 1947 г. с похвалой отозвался о Пероне, к-рый, по его словам, положил «конец светской и атеистической эре в истории Аргентины, длившейся 60 лет, и спас страну от коммунизма». По принятой в 1949 г. перонистской конституции президентом и вице-президентом республики могли быть только католики, гос-ву вменялось в обязанность оказывать Церкви материальную поддержку.

Острый конфликт в отношениях Церкви и гос-ва в истории А. произошел в 1954 г. Действия Церкви по христианизации перонистских профсоюзов и формированию христ. демократической партии вызвали недовольство Перона, расценившего их как прямое вторжение в область политики и подрыв его власти. Последовала отмена всех привилегий в области образования, прекращалась выдача гос. субсидий, были изгнаны «духовные ассистенты»; разрешены разводы, запрет на к-рые строго блюла католич. Церковь. Через парламент был проведен закон об отделении Церкви от гос-ва. Протесты духовенства спровоцировали дальнейшие антицерковные акции: ссылки и заключения в тюрьмы священников, закрытие и распродажу имущества клерикальной газ. «Пуэбло», разгон «Католического действия», запрет на религ. процессии и религ. передачи по радио. Церковь до той поры оставалась почти единственным неподконтрольным ему институтом в стране - Перон рассчитывал ослабить ее и устранить из сферы политической жизни. Защищая свои права, Церковь активно включилась в оппозицию Перону. В 1955 г. военные и их союзники вынудили Перона уйти с поста президента. Новое правительство отменило введенные им антицерковные законы, в т. ч. закон об отделении Церкви от гос-ва и закон, разрешающий разводы. Был восстановлен существующий по сей день патронат. В 60-х гг. XX в. режим контроля гос-ва над Церковью был неск. смягчен. Признавалась «компетенция святого престола» при назначении епископов. Церковь приобрела право инициативы в церковных назначениях и в создании новых еп-ств. Гос-во брало на себя обязательство финансовой поддержки епископов, генеральных викариев и храмов. Отменялись всякие ограничения по созданию на территории А. религ. орденов и монашеских об-в, но сохранялся гос. адм. надзор над ними.

На деятельность католич. Церкви в последующие десятилетия XX в. наложили отпечаток как политические события в А., так и процессы, происходившие в Римско-католической Церкви, начало к-рым было положено Ватиканским II Cобором (1962-1965).

За период с 1955 по 1976 г. в А. сменилось 12 глав гос-ва (6 из них - с 1970 по 1976), нек-рые пребывали на высшем гос. посту лишь неск. месяцев, половина из них были армейскими генералами. Ответом на тяжелое экономическое положение в стране стали забастовки, в т. ч. общенациональные, число участников к-рых доходило до 5 млн. чел.

Ситуация в стране и новые либеральные тенденции во всемирном католицизме, а также радикальные решения Конференции латиноамер. епископов в 1968 г. способствовали распространению свободомыслия и возникновению левых политических взглядов в рядах духовенства. К кон. 60-х гг. относится появление «Движения священников в защиту Третьего мира». Его идеологи полагали буд. справедливое об-во социалистическим, но социализм в отличие от советской модели они представляли себе «национальным», «народным», «гуманистическим» и «критическим». Всемирную известность своими радикальными взглядами на историю Церкви и ее предназначение, а также участием в разработке «теологии освобождения» приобрел аргентинский философ и теолог Э. Дюссель.

В 70-х гг., после череды военных переворотов, А. превратилась в страну открытого террора. Десятки тысяч людей содержались под стражей, оказались в тюрьмах, концлагерях или бесследно исчезли. Репрессии были направлены и против священников и монахов, они сопровождались антиклерикальной пропагандой националистических изданий. В кон. 1977 г. были убиты епископ и 17 священников и монахов, 30 находились в тюрьмах. По инициативе представителей католич. духовенства совместно с деятелями протестант. церквей в 70-х гг. в А. функционировали такие христ. орг-ции, как «Экуменическое движение прав человека» и «Постоянная ассамблея прав человека». Офиц. католич. Церковь А. не оказала действенного противостояния диктатуре (в отличие от Церкви Чили, Бразилии, гос-в Центр. Америки). Епископы обвинялись в соучастии в репрессиях в тот период; в 2000 г. они принесли покаяние в этом.

В 1983 г. в результате всеобщих выборов к власти пришло гражданское правительство. В обмен на обещание не преследовать военных за совершенные ими преступления армия отказалась от вмешательства в политику. Механизмы правового демократического гос-ва в А. были восстановлены.

В 1987 г. состоялся визит в А. папы Римского Иоанна Павла II . Он посетил неск. городов и сельских р-нов. В своих многочисленных выступлениях касался вопросов гражданских прав, религ. практики и евангелизации, социальных проблем.

Православие

Первый правосл. приход в Юж. Америке был создан по указу российского имп. Александра III в ответ на просьбу правосл. сербов, греков, арабов и румын (русских в Лат. Америке тогда почти не было), настоятелем стал прибывший из России свящ. Михаил Иванов. Храм размещался в 2 комнатах частного дома в Буэнос-Айресе, 1 янв. 1889 г. в этом храме была совершена первая правосл. литургия. В 1891 г., после учреждения Русской дипломатической миссии, храм был приписан к миссии, его настоятелем назначен свящ. Константин Изразцов . В 1901 г. в Буэнос-Айресе был освящен правосл. храм во имя Св. Троицы, построенный на средства, собранные в России, и на пожертвование имп. семьи. К 20-м гг. XX в. приход Троицкого храма стал почти целиком русским, поскольку к этому времени арабы и греки организовали свои приходы. В 1926 г. настоятель Свято-Троицкого храма прот. Константин Изразцов с небольшой группой приверженцев самочинно вышел из юрисдикции Московского Патриархата и создал «Русскую православную общину» в юрисдикции Русской Православной Церкви за границей, объявив себя «самоуправляемым главою православной Церкви в Аргентине». Община была зарегистрирована в Мин-ве иностранных дел и культов и в Мин-ве юстиции А. и присвоила имущество РПЦ, впосл. община неоднократно меняла свою юрисдикционную принадлежность.

Одним из ярких проявлений враждебного отношения прот. Изразцова не только к Московскому патриархату, но и к бывш. Советскому Союзу было высказанное им с амвона одобрение нападения в 1941 г. на СССР гитлеровской Германии. Мн. верующие покинули тогда его «православную общину» и обратились к экзарху Сев. и Юж. Америки митр. Алеутскому и Североамериканскому Вениамину (Федченкову) с просьбой об организации в А. приходов юрисдикции Московского Патриархата. Во 2-й пол. 1943 г. РПЦ было учреждено Аргентинское вик-ство Алеутской и Североамериканской епархии , в 1946 г. преобразованное в самостоятельную Аргентинскую епархию.

В 20-60-х гг. ХХ в. в А. существовали также приходы Американского Митрополичьего округа , Украинской автокефальной Церкви .

Протестантизм

Дж. Томпсон - первый протестант. миссионер (с 1820) в Лат. Америке. В течение небольшого срока пребывания в А. он основал 100 школ. В 20-х гг. XIX в. Б. Ривадавия привлек двух протестант. миссионеров к участию в реформе просвещения. Один из них, пастор У. Моррис, стал символом протестант. миссионерства в Лат. Америке. Ему удалось основать и поддерживать аргентинские филантропические школы, где обучались сотни тысяч детей. В Буэнос-Айресе установлена 7-метровая статуя Морриса с надписью: «Святой Аргентины».

В среде иммигрантов - технических специалистов, чиновников, мелких и средних буржуа - значительная часть придерживалась протестантизма. С ними приезжали и пасторы. Изначально протестант. общины имели этнический характер. Немцы исповедовали лютеранство, англичане - англиканство, американцы были в основном методистами и баптистами.

В 1825 г. с Великобританией был заключен договор о дружбе и торговле, к-рый помимо прочего гарантировал ее подданным свободу совести и право на богослужения в их домах и церквах. Факт послужил основой для принятия статьи о веротерпимости в конституции 1826 г. Первая протестант. церковь была построена в Буэнос-Айресе в 1829 г. Протестантам предоставлялось право иметь собственные кладбища. Конституция 1853 г., провозгласившая право всех граждан на свободное исповедание религии, способствовала расширению миссионерской работы протестантов. Между 1880 и 1920 гг. она велась в основном среди иммигрантов и в городах. Заметный рост численности протестантов произошел с 1947 по 1960 г. как следствие эффективной миссионерской деятельности. Наибольшего успеха достигли баптисты и адвентисты. Для своих единоверцев они строили школы, широко использовали радиосеть, работали в социальной сфере. Среди методистов выделился теолог аргентинец Х. М. Бонино; он внес значительный вклад в разработку «теологии освобождения». Протестантизм в А. воспринимается основной массой населения как религия иностранцев.

Законодательство по вопросам религии

Юридический статус Церкви в основном был определен поныне действующей конституцией 1853 г. с учетом принятых в последующие годы поправок (последние были внесены в 1994). В преамбуле к Конституции аргентинской нации (22 авг. 1994) выражена надежда на «Божественное покровительство - источник разума и справедливости». В ст. 2 говорится: «Федеральное правительство поддерживает Римскую апостольскую католическую Церковь» (дословное повторение положения конституции 1853). Эта статья не позволяет четко ее трактовать. В 1853 г. одни видели в ней закрепление существовавшего положения дел, другие - возврат к прошлому. Но многие и сегодня считают, что слово «поддержка» не сводится лишь к материальной стороне (ежегодная субсидия правительства католич. Церкви в А. составляет 15 млн. долл.- Annual Report on International Religious Freedom for 1999. U.S. Department of State), а означает признание католицизма гос. религией. Ст. 14 среди перечисления прав граждан упоминает право «свободно исповедовать религию» гражданам А. и иностранным подданным (ст. 20).

За президентом сохранено право национального церковного патроната. Вопросы религии являются компетенцией Мин-ва иностранных дел и культов. Его функции, в частности, включают распределение субсидий церквам и их регистрацию. Гос-во выделяет ежегодные ассигнования иерархии, кафедральным соборам, семинариям, миссиям. Священники кафедральных соборов считаются гос. служащими и получают зарплату. Низший клир и благотворительные институты не имеют гос. субсидий и существуют за счет пожертвований верующих. Церковь обладает большой собственностью. Из церковных владений национализированы кафедральные соборы.\tab

Общее образование в А. светское. Преподавание религ. дисциплин допускается только с разрешения родителей и вне регулярных занятий. Церковь имеет многочисленные образовательные учреждения от низшей ступени и до ун-тов. Программы всех гос., частных и церковных учебных заведений 2-й ступени одинаковы, чтобы учащиеся могли поступить в высшие учебные заведения, имея равный уровень знаний.

Лит.: Zuretti J . S . Historia ecclesiastica Argentina. Buenos Aires, 1945; Bruno C . El Derecho público de la Iglesia en la Argentina. Buenos Aires, 1956. 2 vol.; Furlong G . La Tradición religiosa en la escuela Argentina. Buenos Aires, 1957; Очерки истории Аргентины. М., 1961; Васько А . Г . Русская Православная Церковь в Аргентине // ЖМП. 1966. № 1. С. 20-22; Mecham J . L . Church and State in Latin America: A History of Politico-Ecclesiastical Relations. Chapel Hill, 1966. P. 3-87, 225-251; Croatto J . S ., Boasso F . El Catolicismo popular en la Argentina. Buenos Aires, 1969; Андронова В . П . Церковь и просвещение в Латинской Америке. М., 1972; она же . Евангелическая экспансия в Латинскую Америку // Очерки истории западного протестантизма: Сб. М., 1995. С. 191-212; Аргентина: Тенденции экономического и социально-политического развития. М., 1980; Григулевич И . Р . Церковь и олигархия в Латинской Америке, 1810-1959. М., 1981; Barret . Encyclopedia. P. 147-151; Constitución de la Nación Argentina (22 de agosto de 1994). Santa Fe, 1994; Anuario estadístico de América Latina y el Caribe / Nationes Unidos. , 2000; Statistical abstract of Latin America. Los Ang., 2000. Vol. 36. P. 280-300; Catholic Almanac, 2001. Huntington (Indiana), 2001. P. 307.

В. П. Андронова

Богатая и разнообразная культура Аргентины. Здесь каждый день царит праздничное настроение. Вот, например, начало года, а именно 16 января, здесь устраивают большой карнавал. Это традиция, которая сложилась много лет назад и до сих пор не теряет своей актуальности. Таких примеров есть очень много.

Жаркая, праздничная, актуальная культура Аргентины

Стоит отметить, что Аргентина – это одна из стран, где много внимания уделяется разным направлениям культуры, праздникам, науке, искусству и так далее. Есть установленные даты торжеств, что имеют государственное значение, религиозное, территориальное и другое. Культура Аргентины очень разностороння, всегда показывает и уделяет особое внимание актуальным, острым темам и сюжетам.

Господствующим направлением веры в стране считается христианство, где-то около 90 % населения принимают ее. Государственная религия Аргентины – это католицизм, примерно 75% людей католики. Протестантам выделена часть в 8-9%, также есть иудеи и мусульмане. Другие религии тоже есть, но выражены в очень маленьком количестве, но все же имеют право на существование.


Благодаря тому, что география Аргентины очень удобная, здесь находится разнообразные полезные ископаемые, можно выращивать ряд культур, развивать многогранный туристический бизнес. имеет много положительных факторов и основ для удачного развития, стабилизации. Вот только в 2001 году, страна пришла к состоянию технического дефолта, также была информация о подобном явлении в 2014 году, но не имеющая официального подтверждения.


Много людей, что сделали большой вклад в мировую науку, были родом с Аргентины. Сейчас здесь активно развиваются ядерные программы, медицинская отрасль и другие. Поэтому, наука Аргентины имеет большое значение не только для своего государства, но и для всего мира.


Большим вложением, благодаря которому культура страны слала известной во всем мире, стало искусство Аргентины . Сейчас каждый второй может назвать хотя бы одного известного великого художника этих краев. Например, Сабато Эрнесто, Копи, Габриель Кондратюк и другие.


Сочетание испанских изысканных блюд с итальянскими уникальностями, а также воплощение в одном африканских, индейских и креольских особенностей – это кухня Аргентины . На это направление, имеет большое влияние европейский стиль и его особенности.


Так сложилось, что обычаи и традиции Аргентины очень сильно похожи на особенности с других стран. Но в тоже время, они уникальные и неповторимые.


Спорт Аргентины

В стране активно развивается направление средств массовой информации: телестанции, радиостанции и другое. Спорт Аргентины активно транслируется по всей территории, результаты игр, новости этой рубрики, факты излагаются в специальных колонках или же журналах, программах, что имеют непосредственно такое предназначение. Здесь очень много любителей разных спортивных направлений, часто проходят турниры, соревнования, конкурсы среды разных возрастных категорий.

По традиции суммирую всё вышеупомянутое и систематизирую все впечатления по поводу Аргентины.

1. Наше главное впечатление от Аргентины — практически ничего не отличает её от России. В Аргентине нет особой экзотики: города абсолютно европейские; люди одеваются и выглядят также, т.к. большая часть населения — белокожие; еда примерно такая же, природа очень красивая, но и у нас есть горы с озёрами, погода порой очень даже холодная, а на юге вообще снег… Именно поэтому в Аргентине очень комфортно, но не особо увлекательно, т.к. в путешествии ждёшь чего-то необычного.

2. Пожалуй, главная отличительная черта Аргентины — . Как я уже писала, аргентинцы пьют мате везде: на пикниках, в машинах, автобусах, на встречах, на прогулках — просто везде и всегда! Если собирается большая компания, заваривается около пяти матешниц, и все они передаются по кругу. Мате пьют люди всех возрастов и разного социального статуса. На улицах пить алкоголь нельзя — молодёжь пьёт мате и радуется!

3. Во многих регионах Аргентины существует сиеста. Город засыпает с 13 до 17, закрываются все магазины, кафе и т.д. Сотрудники в это время могут поехать домой, провести время с семьей.

4. У аргентинцев вообще очень сдвинуто время. Во всех его проявлениях. Например, все встречи, тусовки и ужины назначаются на 22-23 часа и длятся до 2-5 утра даже в будни. Причём в 22 у них реально полноценный, плотный ужин, а в 18-19 - что-то типа полдника.

Второй аспект этого явления - создание семьи. Здесь свадьба часто происходит ближе к 40 годам. 0.о

5. Все города в Аргентине построены по одной схеме. Главные площади выглядят абсолютно одинаково, названия площадей и улиц повторяются от города к городу, все кафедральные соборы в колониальном стиле выглядят абсолютно идентично и снаружи, и внутри.

6. В Аргентине принято называть улицы в честь городов и стран. Большинство улиц названы именно так, изредка встречаются имена местных героев.

7. В Аргентине расстояния измеряются блоками. Если аргентинец будет объяснять вам как добраться до какого-нибудь места, он скажет: «Это всего в трёх блоках отсюда» или «Это далеко, примерно 20 блоков, лучше взять такси». Блок — это по сути наш квартал. В Аргентине все города построены по перпендикулярным линиям, в результате чего образуются эти самые блоки.

8. Известный революционер Эрнесто Че Гевара родился в Аргентинском городе Росарио, но детство провёл в маленьком городе под Кордовой — Альта Грасия. Сейчас там работает музей Че Гевары, который привлекает очень много туристов. Че с семьёй переехал под Кордову из-за хорошего горного климата, т.к. Эрнесто страдал астмой.

9. В Аргентине очень своеобразные испанский язык. Причём от региона к региону произношение заметно отличается. Например местоимение «я» — «yo» в классическом испанском звучит, как «йо», в Буэнос-Айресе «шо», на севере Аргентины «жо». Аргентинцы повсюду вставляют шипящие «ш» и «ж».

10. Также в Аргентине есть свои особенные слова, которых нет в других испаноязычных странах. Например, здесь популярно обращение «che», что значит типа «эй, ты», только вежливо. Кстати, именно поэтому Че Гевара взял прозвище «Че» — чтобы подчеркнуть своё аргентинское происхождение.

11. В Аргентине есть чёрный (или как его тут называют «синий») валютный рынок. Поэтому ехать в Аргентину с банковскими картами очень невыгодно. Обычно всем туристам советуют привозить доллары и менять их на чёрном рынке, там они стоят в полтора раза дороже официального курса! Но в отеле вам никогда об этом не скажут, посоветовать могут только местные.

Также из Аргентины нельзя переводить деньги в другие страны, покупка долларов для местных очень ограничена — отсюда и чёрный рынок. Сегодня в Аргентине принято множество мер для сокращения вывоза денег из страны.

12. Аргентинцы, как и бразильцы, максимальные индивидуалисты. Чувство «общества» у них отсутствует напрочь. Например, в ночном автобусе в час ночи парень может включить музыку на полную громкость, подпевать, хлопать в ладоши и никто ему ничего не скажет. Если тебе, что-то не нравится — это твои проблемы. Также здесь нет такого трепетного отношения ко сну других людей, как в России. Если кто-то спит в квартире — это никого не волнует, тусовка будет на полную до утра в будний день.

13. Аргентинцы считают, что больше нигде в мире нет вкусного мяса и сгущёнки. К сгущёнке они относятся с неописуемым восторгом, едят её очень часто и всем туристам советуют её попробовать. На ответ, что в России тоже есть сгущёнка они смеются и думают, что это шутка.

14. Аргентина также гордится и славится своим вином. На сегодняшний день Аргентина — один из ведущих мировых производителей вина. Вино и правда очень вкусное и относительно дешёвое. Во многих регионах есть специальные дегустационные туры.

15. Аргентина — одна из самых развитых стран Южной Америки. Не смотря на это, в стране много бедных людей, а уровень жизни в целом не самый высокий.

16. На улицах тут и там продаются диски пиратскими фильмами и даже «экранками». И, что удивительно, они пользуются популярностью у покупателей!

17. Железные дороги в Аргентине давно заброшены и поездов как таковых нет. Зато невероятно развито автобусное сообщение. В стране работает более 50 конкурирующих автобусных компаний!!! На вокзале чувствуешь себя в полной растерянности, т.к. понятия не имеешь, какую компанию выбрать!

18. Аргентинцы очень любят собак. Мне кажется, у каждого аргентинца есть одна или несколько собак! Часто можно увидеть людей, гуляющих с целой связкой. А на улицах просто полчища бездомных собак, которые чувствуют себя очень хорошо и спокойно. Они ласковые и милые.

19. Аргентинцы очень религиозны! Количество костёлов в городах зашкаливает. Основная религия — католицизм.

20. Пять лет назад в стране были легализованы однополые браки.

21. Неотъемлемый атрибут аргентинского туалета — биде. Говорят, что аргентинцы, побывавшие в других странах, очень удивлены его отсутствием. Мы не встретили ни одного туалета без биде.

22. Бедное население Аргентины зарабатывает чисткой обуви, мойкой машин и жонглированием на светофорах — пока машины стоят. Также в стране есть парковщики — бесполезные люди, которые формально помогают с парковкой, а на деле просто требуют чаевые. В чаевых лучше не отказывать.

23. Аргентина — это страна бунтов и протестов! Протесты у них идут постоянно, а есть даже государственный праздник в честь национального протеста. В этот день никто не работает, а все идут на улицы с транспарантами, зачастую перекрывая движение.

24. Аргентинцев сложно назвать чистоплотными. Дома они ходят в уличной обуви, убираются не часто, а на улицах очень грязно. Особенно в столице. Там невозможно не вляпаться в собачьи какашки.

25. В целом аргентинцы люди вежливые. Часто извиняются, улыбаются. Но не могу сказать, что они прямо очень открытые и доброжелательные к незнакомым. Обычные такие люди.

26. При встрече аргентинцы целуются в щеку. Со всеми, как в Бразилии. Неважно, знакомы вы или нет. Если вы провели время в одной компании, но даже не разу не поговорили, всё равно надо целоваться.

27. В целом в Аргентине безопасно. С Бразилией нет никакого сравнения. Хотя сами аргентинцы считают, что в стране много криминала. Тем не менее, на улицах чувствуешь себя спокойно.

28. Учёба в университете в Аргентине занимает около 10 лет, а то и больше. Обычно вуз заканчивают после 30, т.к. по их словам учиться здесь очень сложно. Есть занятия в ночную смену, которые заканчиваются к 12 ночи. Во время выпускного студентов-парней бреют налысо, ставят на машину и возят по городу. В это время друзья и знакомые выпускника должны кидаться в него всякой гадостью. Девушкам немного подстригают волосы, а в остальном — то же самое.

29. Аргентинцы очень любят футбол, Диего Марадона — национальный герой. А вот Месси никто не уважает. Он не сделал ничего выдающегося для аргентинской сборной. Его продали в Барселону, когда он ещё был ребёнком. 0.о

30. Много людей говорит на английском, путешествовать по Аргентине легко. В каждом самом маленьком городе есть туристический центр.

P.S. Кстати, все подписчики блога получают от наших партнёров.